Za zasloni naših telefonov je slika jasna: na družbenih omrežjih je »angažma« še vedno merjen v decibelih drznosti, a najbolj se prodaja tisto, kar diši po izzivanju smrti. Del krivde gre stoletju alpinistične kulture, ki je svojo mitologijo zgradila na jeziku osvajanja, bojevanja, junaštva. Da bi se končno odlepili od tega kulta tveganja, se gorski vodnik in smučar strmih pobočij Paul Bonhomme sprašuje, ali je mogoče našo prakso preusmeriti v nekaj bolj zdravega.
Paul Bonhomme – kdo je človek, ki zagovarja »neprivlačno tveganje«
Paul Bonhomme (roj. 1975) je ena najbolj samosvojih figur sodobnega gorskega sveta: rojen v Belgiji, po izvoru Nizozemec, po izbiri Francoz. Danes živi v majhni vasici Cercier, na pragu svojega najljubšega »igrišča« – masiva Mont Blanca – skupaj z ženo in štirimi otroki.
Je gorski vodnik, smučar strmih pobočij, alpinist in trail tekač, a ga je skoraj nemogoče ujeti v eno samo kategorijo. Njegova pot se je začela v balvanskih dvoranah, kjer je kot mladostnik tekmoval na nacionalni ravni. Pri dvajsetih je izbral gore: najprej kot učitelj smučanja, nato kot gorski vodnik. Deloma zato, da bi ostal blizu bratu in najboljšemu prijatelju – neločljivima soplezalcema, ki sta prezgodaj umrla na Gasherbrumu – deloma pa zato, da bi razvil povsem svoj pristop k raziskovanju in strmemu smučanju.
Bonhomme je znan po tem, da linije najprej prehodi ali prepleza, nato pa se po njih spusti – pogosto po nakloninah okoli 50°, a vedno z izrazito pozornostjo do razmer in lastne varnosti. Njegovi projekti so zato hkrati drzni in premišljeni: Aiguille Verte – štiri smeri v enem dnevu (2018), Project X – 10 novih strmih linij v eni sezoni (2021), Ecrins Dance – povezava vseh 33 koč v parku Écrins (2022), Démocralinea – nova linija v Valpelline (2022), Via Alpina – 2.650 km in 150.000 višinskih metrov v 28 dneh (2023)
Njegov pogled na gore je izrazito neherojski. Pogosto ponavlja misel, ki je postala njegov moto: »Gore niso tu zato, da jih osvojimo ali preplezamo, ampak zato, da nam pomagajo rasti.«
Bonhomme je radoveden, igriv, samoironičen. Pri skoraj petdesetih ostaja legenda strmega smučanja, a sam pravi, da je njegov »eliksir mladosti« preprost: radovednost, sposobnost smejati se samemu sebi in občutek, da je življenje darilo, ne obveznost.
Dve rojstni zgodbi: osvajanje ali poezija?
V zgodovinskih knjigah je začetek alpinizma običajno vezan na leto 1492, ko je Antoine de Ville na ukaz kralja osvojil Mont Aiguille. V eni sami povedi je zgoščena celotna ideologija: osvajanje, lestve kot pri napadu na grad, majhna vojska, vrh kot cilj, ki prinaša slavo in zahteva žrtve. Če ne prideš na vrh, si izgubil bitko.
A obstaja še druga zgodba. Leta 1336 je italijanski pesnik Petrarka stopil na Mont Ventoux, »voden zgolj z željo videti izjemno višino kraja«. Dve viziji v dobrem stoletju: ena postavi temelje dejavnosti, ki je tehnična, zahtevna in po definiciji tvegana; druga je komaj omenjena, ker je nežna, poetična, neherojska. Če danes postavimo pod vprašaj tveganje v gorah, v resnici znova odpiramo zgodovino: je naša gorska želja res le tehnična? Ali ne bi mogla biti tudi poetična?
Od narodnih zastav do Instagram adrenalina
Po obdobju bogatih Angležev, ki so z vodniki nabirali družbeni prestiž, po obdobju držav, ki so alpiniste uporabljale kot nosilce nacionalnih ambicij, po obdobju radijskih in televizijskih spektaklov, smo zdaj v poplavi individualizma družbenih omrežij. In ta poplava je vsepovsod. Tveganje se prodaja kot avtomobili: objave »vozil sem 200 po avtocesti« stojijo ob objavah »skoraj sem umrl v razpoki«. Kako torej končati s kultom tveganja?
»Nihče si ne želi pritisniti na sprožilec, če ne ve, da je revolver prazen.«
Recept ni preprost. Je občutljiv, včasih neprijeten. A morda je pot v tem, da začnemo pripovedovati drugačne zgodbe: poetične, ustvarjalne, takšne, ki poudarjajo domišljijo namesto osvajanja; takšne, ki cenijo sposobnost izogniti se nevarnosti, ne pa jo izzivati.
Učenje kot osvoboditev
Če odmislimo ljudi v globokih stiskah, si nihče ne želi pritisniti na sprožilec pištole, prislonjene na lastno glavo, ne da bi vedel, da je boben prazen. Tveganje v gorah je prav to: ne veš, ali je boben prazen, pa vseeno pritisneš. Kaj pa, če bi začeli drugače? Če bi si vzeli čas za učenje – za odstranjevanje nabojev, za razumevanje mehanizma, za potrpežljivost, za veselje ob znanju? »Pritisni, če si junak!« — »Eee … si prepričan?«
V naravnem okolju bo vedno obstajalo nekaj preostalega tveganja. A napačno je naravo definirati kot nevarno: ne, gora ni nevarna. Tveganje ni nujen pogoj za svobodo ali izpolnitev. Ne gre za to, da tveganje sovražimo, temveč da ga razumemo, da ga znamo prepoznati in se mu izogniti.
Ustvarjanje namesto osvajanja
Kar lahko storimo, je to: tveganje naredimo neprivlačno, bledo v primerjavi z lepoto linije, z eleganco giba, z modrostjo odstopa, z izkušnjo, ki se nabira počasi. Od nas – športnikov, medijev, znamk, zvez, vplivnežev, vodnikov, vseh, ki se gibljemo v gorah – je odvisno, ali bomo povedali drugačno zgodbo. Takšno, ki jasno pokaže, da nas ne žene osvajanje, temveč ustvarjanje; da lahko starodavno idejo boja, spopada in premagovanja preoblikujemo v drzno, harmonično estetsko iskanje.
Ne preseči se – razcveti se
Ne gre za to, da mladim prepovemo tveganje. Gre za to, da ga naredimo nezanimivega. Manj seksi. Manj instagramljivega. A če zaradi tega prihranimo nekaj življenj, ali ni vredno poskusiti?
