(po mislih Stefana Brunija – izražanje mnenj v Sloveniji trenutno ni na najvišji ravni = pod kontrolo – malokdo od »razgledanih« si upa biti iskren – zato brskamo pri sosedih in CAI zlahka preimenujete …)
Stefano Bruni, ki že skoraj štiri desetletja hodi po gorah, opaža, da se je v tem času spremenilo marsikaj — ne le gore same, temveč tudi njihov simbolni prostor: gorska koča. Ko se je nedavno znova potepal okoli Monvisa, je imel občutek, da se dogaja nekaj globljega, kar presega posamezne doline ali regije. Sprememba zajema celoten italijanski gorski lok, od Apeninov do Dolomitov in od zahodnih Alp do gora osrednje Italije.
Po njegovem mnenju se ne spreminja le videz koč, temveč sam pomen bivanja v gorah.
Koče nekoč: skromnost kot izraz spoštovanja
Stare koče niso bile »revne«, temveč osnovne in nujne. Skromne skupne sobe, leseni pogradi, topla peč, preprosti obroki in družba neznancev, ki so postali sopotniki. V teh prostorih so se ljudje učili: prilagajanja, spoštovanja meja, solidarnosti, razumevanja, da v gorah nič ni samoumevno.
Koča je bila kulturen in človeški prostor, ne turistični objekt. Ni obljubljala udobja, temveč pristnost. Ni poskušala ukrotiti gora, temveč je učila, kako z njimi vzpostaviti spoštljiv odnos.
Koče danes: med luksuzom, marketingom in »instagramnostjo«
Bruni opaža, da se vse več koč spreminja v podobe, ki sledijo logiki trženja: panoramske suite, gurmanski meniji, oblikovalski interierji, agresivna prisotnost na družbenih omrežjih, logotipi in blagovne znamke na vsakem koraku.
Gorska izkušnja se tako preoblikuje v izdelek, ki ga je treba prodati. Nastaja iluzija, da se mora gora prilagoditi pričakovanjem gosta — ne obratno.
Ko se skupna soba spremeni v luksuzno sobo, sporoča nekaj jasnega: ni se več treba prilagajati gori, gora se mora prilagoditi tebi.
Tudi tišina postaja tržno orodje. Koča, zasnovana za »instagram«, počasi izgublja svojo prvotno vlogo: da je prostor prehoda, zavetja in zavedanja. Postane scenografija.
Izguba bistva: ko gora postane kulisa
V tej estetiki všečkov se izgublja tisto, kar je bilo nekoč samoumevno: preprostost, diskretnost, globina izkušnje. V mnogih italijanskih gorah danes več šteje turistična avtoriteta destinacije kot kultura gorskega sveta. Koča ni več predstavljena kot varuhinja prostora, temveč kot premium destinacija.
To je kulturna sprememba, ki lahko visoki svet spremeni v potrošniško izkušnjo.
Vloga CAI in vprašanje člana
Bruni opozarja tudi na vlogo člana CAI. Članstvo ni popust, temveč pripadnost, odgovornost in kontinuiteta. A v sistemu spletnih rezervacij, paketov »all inclusive« in komercialnih logik je član pogosto obravnavan kot vsak drug gost. Izgublja se identitetna vez med kočo in skupnostjo, ki jo je ustvarila.
Največja izguba: izginjanje vzgojne funkcije koč
Koče so bile generacije dolgo prvi učitelj gorske etike: da sta voda in energija omejeni, da se prostor deli, da se neznancu ponudi sedež, da v gorah ni vse mogoče.
Ko pa koča postane podobna butičnemu hotelu, ta vzgojna funkcija izgine.
Gora se spremeni v panoramski zabaviščni park — in zabaviščni park ne uči spoštovanja, temveč porabo izkušnje.
Modernizacija da, a ne na račun bistva
Bruni poudarja, da problem ni izboljšanje storitev. Varnost, higiena, energetska učinkovitost in dobra organizacija so nujni. A modernizacija ne sme postati razkazovanje. Tehnologija mora služiti gorskemu okolju, ne kapricam gosta.
Potrebna je resna razprava o prihodnosti koč
Merila upravljanja bi morala upoštevati: kulturno kompetenco, vzgojno vlogo, skrbništvo nad prostorom.
Oskrnika ne bi smeli razumeti kot turističnega delavca, temveč kot varuha etike in spomina gora.
Hkrati je treba članom CAI vrniti aktivno vlogo pri ohranjanju vrednot, ki so oblikovale odnos med človekom in goro.
Kam želimo?
Bruni opozarja, da smo še vedno v trenutku, ko lahko izbiramo. Lahko dopustimo, da koče postanejo zgolj turistične strukture na višini. Ali pa ohranimo njihovo prvotno naravo: prostore preprostosti, kulture in človeškosti.
Kot je zapisal Gian Piero Motti: »Gora ni zabaviščni park. Je svet s svojimi zakonitostmi, kjer mora biti vsak korak zavesten.«
Če bomo te zakonitosti podredili logiki profita in podobe, bomo morda imeli gore, ki so vedno lepše za fotografiranje — a vedno bolj prazne pomena.
Vprašanje, ki ostane, je preprosto: želimo biti turisti v prehodu ali zavestni prebivalci visokega sveta?
