Fotografija, ki jo je leta 1987 posnel tandem National Geographica, John Eastcott in Yva Momatiuk, prikazuje (res) veliko skupino mladih, ki počivajo na vrhu Rysov. Na prvi pogled je to le prizor utrujenih pohodnikov na znani tatrski gori. A v resnici je to ikoničen dokument časa, ki ga danes pogosto romantiziramo — in ki se od današnje gorske resničnosti razlikuje bolj, kot si mislimo.
V 80. letih so se na Rysy vsako leto povzpeli tisoče mladih, pogosto v organiziranih skupinah, v duhu takratnih množičnih pohodov (pri nas: Stol, Snežnik, Triglav, Vrata, 5000 ljudi in več itd.), ki so bili del politične simbolike. Vzpon je posnemal domnevni — zgodovinsko nikoli potrjeni — vzpon Vladimira Iljiča Lenina (1870-1924) leta 1913, ko je živel v Poroninu. Iz te epizode je socializem ustvaril mit, ki je Rysy spremenil v romarsko pot: gora je postala prizorišče kolektivnega rituala, množičnega gibanja in politične pripovedi.
Rysy je gora v Visokih Tatrah, v vzhodnem delu gorovja Tatre, ki se razteza med Poljsko in Slovaško. Rysy imajo tri vrhove: srednji je visok 2501 m; severozahodni 2500 m in jugovzhodni 2473 m. Severozahodni vrh je najvišja točka Poljske in spada v Krono poljskih gora; ostala dva vrhova sta na slovaški strani meje.
Danes, ko veliko pišemo o množičnem gorskem turizmu, o gneči na poteh, o pritisku na naravo, se zdi, da so vrhovi najbolj znanih gora preobremenjeni kot še nikoli. A pogled v zgodovino pokaže drugačno sliko: najbolj oblegani vrhovi so bili v preteklosti pogosto še bolj množično obiskani — le da je bil kontekst drugačen.
Takrat je množičnost izhajala iz organiziranih pohodov, političnih akcij, kolektivnih ritualov. Danes izhaja iz individualnega turizma, družbenih omrežij, dostopnosti in infrastrukture. A paradoks ostaja: čeprav se nam zdi, da je gora danes prepolna, so številni vrhovi — Rysy, Triglav, Lomnický štít, Sněžka — v resnici manj obiskani kot v obdobjih, ki jih radi idealiziramo. Razlika je storitvi, bolj obremenjujočemu načinu, pogosti obnemoglosti …
Fotografija z Rysov tako ni le nostalgičen posnetek. Je ohranjanje spomina, prikaz tega kako se gorska kultura spreminja, da se množičnost seli, preoblikuje in dobi nove motive — in da je spomin na »mirne čase« pogosto bolj mit kot resničnost … Nadšenci horské turistiky — Daniel Váňa
