Claude Barbier – od Reinholda prekleti prvak! Če iščete od kje navdih solo plezalcem, ga lahko najdete tudi pri njem …
27. maja 1977 je belgijski plezalec, protagonist nepozabnih vzponov, od prvega hitrostnega vzpona v Treh Cinah do samostojnih podvigov, umrl v okoliščinah, ki niso bile nikoli pojasnjene. Bil je eden »tistih« in najbolj plodovitih plezalcev, čeprav ga je zaznamovala krhka duša in težaven značaj.
Spet plezam sam brišem neuresničljive obljube, všeč mi je in to je v redu.
Claude Barbier, september 1965
Nič hudega. To je dobro. Po mnenju nekaterih zgodovinarjev so bile to zadnje besede nemškega filozofa Immanuela Kanta, preden se je predal smrti.
To je dobro. V redu je. Tri besede, izrečene ne toliko v povezavi s smrtjo, ki se je neizprosno bližala, niti z življenjem, ki ga je živel in ki ga je v tistem trenutku že od daleč gledal kot morda kaotično zbirko minljivih trenutkov. Ne, te tri besede so bile namenjene njegovemu učencu Wasianskemu, ki mu je pravkar dal kozarec vode in mu ponujal še več.
V redu je. To je dobro.
To so iste besede, odločno bolj resignirane kot odločne, ki jih je v citatu na začetku tega članka izrekel Claude Barbier, belgijski plezalec, rojen v Etterbeeku 7. januarja 1938.
V šestdesetih letih prejšnjega stoletja je Barbier dosegel velike podvige v Dolomitih, toda Claude Barbier (njegova ljubezen do Italije je bila takšna, da je uporabljal ime Claudio), je bil tudi sramežljiv, težaven človek, ki je svoje vzpone delil le z nekaj prijatelji.
O knjigi Le Grimpeur maudit
Jean Bourgeois: Tako kot v njeni prejšnji knjigi La Via del Drago, ki jo je v italijanščini napisala Anne Lauwaert, naslov ne omenja identitete osrednjega lika fenomena, ki je bil Claudio Barbier, o katerem je slišal vsak plezalec, ne da bi ga zares (s)poznal. Ta knjiga, ki jo imam za eno najboljših te vrste, ne prikazuje le pravega Claudia, temveč tudi celotno vzdušje plezanja v sedemdesetih letih časa apoteoze pustolovskega plezanja, preden je postalo bolj sofisticirano, bolj tekmovalno. Anne je Claudia spoznala v Freyrju komaj leto dni pred njegovo nenamerno smrtjo na skalah Yvoirja, a njun odnos je bil gost in strasten. Njena pripoved, polna finese, nas podoživlja v prelomnem obdobju v zgodovini belgijskega plezanja, doživetem od znotraj, z vso svežino ženske, ki v stenah končno najde razlog, zakaj se je rodila.
Uspela pa je obuditi tudi dušo Claudia Barbierja z njegovimi protislovji, bujnim veseljem in spektakularno jezo, dušo, ki jo je raztrgal bogve kakšen demon. V tem se nedvomno skriva gonilna sila njegovih najbolj divjih izbruhov, zaradi katerih je postal znan po vsem svetu. Toplo priporočam branje tega fascinantnega dela, ki ga je z živahnim in iskrenim peresom napisal eden izmed nas.
Življenje
Claude, edini otrok v bogati družini – njegov oče je imel vodstveni položaj v belgijski telegrafski in telefonski družbi – je zgodnje otroštvo preživel v Gentu, kasneje pa se je s starši preselil v Bruselj. Barbier je bil marljiv učenec in najboljši v svojem razredu vsaj do 14. leta sčasoma pa je pokazal izjemno strast do višav(ja), ki ga je kot turist pogosto obiskoval z družino med poletji svoje mladosti: od Zahodnih Alp do Cortine d’Ampezzo skozi impozantni avstrijski Glossglockner, ob vznožju katerega je leta 1950 upodobljen z materjo.
Vendar je bila Cortina d’Ampezzo tista, ki je zapečatila Claudov popoln odnos do gora, še posebej do topline dolomitskih vrhov, ki so od tistega trenutka naprej postali njegov najljubši pustolovski teren. Odločilnega pomena je bil leta 1955 njegov ognjeni krst z Linom Lacedellijem, gorskim vodnikom iz Ampezza in članom skupine Cortina Scoiattolo, ki se je pravkar vrnil z odprave na K2. Lacedelli je s Claudom plezal celo poletje in ga učil plezanja.
Gogna: »Barbier je bil godrnjav, a ne aroganten, zanj je bila značilna nerazumljena vehemenca in neizražena prijaznost, imel je trdno, a vljudno etiko, ki se je izogibala vsakršnemu javnemu spopadanju in je med poletji v Dolomitih dosegal vizionarske podvige – plezal je praktično neprekinjeno – vsak dan.«
Še en veliki mojster, ki je vplival nanj deset let pozneje, je bil Lionel Terray. Leta 1965 je slavni francoski alpinist vzel Barbierja pod svoje okrilje z namenom, da mu pomaga pri usposabljanju, da bi lahko opravil izbirni postopek za gorskega vodnika v francosko govorečih državah in to strast končno spremenil v pravi poklic. Terray je umrl konec istega poletja in Barbier, zapuščen, skupaj s svojimi sanjami, ni več sledil temu cilju, temveč je nadaljeval s plezanjem, kot je vedno počel: sam, obupan in hiter.
Anna Lauwaert: »Plezališče Freyr ponuja do 120-metrske smeri s težavami in težavnostmi za vsak okus. Claudio je tam splezal številne smeri, vključno z mnogimi majhnimi. Claudio je tam sprožil enega svojih znanih izbruhov proti puhlosti. Jean Leconte je splezal izjemno smer, a ji ni dal imena. ‘Tako’, je vzkliknil Claudio, ‘tako pustiš svoj pečat: smeri ne daš imena in vsi začnejo govoriti smer, ki jo je splezal Leconte, nato pa sčasoma rečejo Lecontejeva smer in na koncu rečejo La Leconte in tako si se zapisal v zgodovino, …’«
Odkar se je približal goram, Claude ni počel ničesar drugega: plezal je vsako poletje praktično vsak dan preživljan z – če ne že povsem odvisnim – mesečnim dohodkom, ki so mu ga nenehno zagotavljali starši. Nedvomno udobne razmere, a hkrati tudi odtujene, tako zelo, da se je Barbier sam vedno zdel nezadovoljen ob misli, da v življenju ne bi mogel doseči ničesar drugega. »Povedal mi je, da je vedno trpel zaradi misli, da se ne bi mogel poročiti,« je dejala njegova zadnja življenjska partnerica Anna Lauwaert, »saj ni bil sposoben preživljati družine. In da je pogosto jokal ob misli, da ne bi mogel imeti otrok.«
V tej počasni gradnji težavnega odnosa s samim seboj je Claude začel dosegati alpinistične uspehe, prepletene s prav toliko porazi, bolj ali manj resnimi.
Po svojem šolanju pri Lacedelliju je Barbier poleti 1957 na Civetti srečal Walterja Philippa, Dietherja Marcharta in Dieterja Flamma, s katerimi je začel vzpostavljati estetsko in izjemno težko linijo, ki jo je Philipp določil po severozahodni steni gore, natančneje na sekundarnem vrhu, takrat imenovanem Quota 2992 in kasneje preimenovanem v Punta Tissi. Med vzponom je Marcharta zadelo kamenje, ki mu je poškodovalo noge. Barbier se je odločil, da se bo z njim spustil po vrvi, medtem ko sta se Philipp in Flamm pripravljala na zapis v zgodovino z dokončanjem izjemne smeri, ki še vedno nosi njuno ime in ki bo skozi dvajseto stoletje ostala najbolj ikonična smer v Dolomitih, skupaj z Attraverso il pesce na južni steni Marmolade. Za Clauda je bil to neverjeten udarec, tako kot za Marcharta. In morda je bilo prav v tistem trenutku, ko je v življenju obeh razočaranih nad ekipo, katere del sta bila, prevladalo solo plezanje.
Leta 1959 je Marchart opravil prvi samostojni vzpon na Matterhorn dosežek, ki je ostal neopažen in ga je sedem let pozneje dokončno zasenčil samostojni zimski vzpon Walterja Bonattija. Barbier pa je v zgodnjih šestdesetih letih prejšnjega stoletja nabiral izjemne ponovitve, predvsem s hitrim prehodom petih severnih sten Tre Cime di Lavaredo. Bil je avgust 1961 in samostojno in hitro plezanje (kako bi napisali: po vzoru Alexa Honnolda?) še zdaleč ni bilo stvar preteklosti, ta anonimni Belgijec, ki se je zdel, kot da bi prišel od nikoder, pa je njegov prihod že predvidel z neverjetno vizijo in tehnično spretnostjo. V sedmih urah in petih minutah dejanskega plezanja je opravil 1750 metrov – 3500 metrov, vključno s sestopi – teh sten. Njegova nagnjenost k samostojnim vzponom in zadržana, skoraj surova narava Clauda nista ovirala pri sklepanju močnih prijateljstev z izbranimi alpinisti svoje generacije, ki jih je v Dolomitih večkrat srečal: predvsem s Heinzom Steinkötterjem, Almom Giambisijem in Albertom Dorigattijem. S prvim – in Dietrichom Hassejem – so splezali Via degli Strapiombi v Cimi d’Ambiez v Brentskih Dolomitih, ki je bila v tistem revolucionarnem obdobju zaradi njihovega načina plezanja s fiksnimi vrvmi in pomočjo tehnike leta 1968 predmet ostrih in hudih kritik Reinholda Messnerja, tako političnih kot alpinističnih. Kako se je lahko solist, kot je Barbier navajen celo svoje plezalne partnerje obravnavati kot dodatno opremo podal na življenje »kapljico za kapljico« brez kančka kesanja?
Monica Malfatti: »Messner in Barbier sta celo plezala skupaj, vendar bi si bilo težko predstavljati dve bolj nasprotujoči si osebnosti. Reinhold je bil ekstrovertiran in je rad delil svoje misli, medtem ko je bil Claudio introvertiran in je znal komunicirati le z redkimi. Če ne bi povedal Marinu Stenicu, ki ga je zelo spoštoval, danes ne bi vedeli za njegovo povez(ov)anje sten Treh Cin.«
Claude se je naslednje leto odzval sam in s prijateljema Almom Giambisijem in Carlom Platterjem splezal Via del Drago na Lagazuoiju. Ta sijajen primer prostega plezanja, ki je bil doveden do skrajnosti, je Barbierja spodbudil, da je v svojem dnevniku vzkliknil: »Zmaj je mrtev, naj živi zmaj!,« Ta zmaj je bil utelešenje nemogočega, kar je bilo za Messnerja umorjeno s plezanjem s tehniko sposobno le doseči meje, ne da bi pri tem upoštevalo etiko. Za Clauda takšen problem ni obstajal, saj ga je izravnala svoboda plezanja na kakršen koli način: tehnično plezanje, če ga je prijatelj za to prosil, ali ekstremno prosto plezanje, da bi potrdil svoj čisti talent. Talent, ki ga žal ni ustavil, da ne bi prehitro umrl maja 1977, ko je usodno padel – morda prehitro, da bi ga tako imenovali – s sten pečine v Belgiji, s katere je pomagal pobegniti. »V gorah – je dejal – se pogosto zgodi nepričakovano.«
Skrivnost izginotja
Nič hudega. To je dobro. Morda so bile to zadnje besede, ki jih je Claude Barbier izrekel ali vsaj pomislil tistega popoldneva 27. maja 1977. Po besedah njegove partnerice – ljubezni Anne Lauwaert je bila nesreča belgijskega prvaka izbira. Ne naključna niti impulzivna. Prej izbira, ki so jo narekovale otroške travme, ki niso bile nikoli zares razrešene in so bile sublimirane, odložene zahvaljujoč mogočni pomoči gora, na katere stenah se je Claudeu zdelo bolj kot bežati – hitro sam – kot plezati.
Barbier je obiskoval obvezno šolanje v benediktinskem internatu, ki je bil šele leta 2010 oznanjen v središču pedofilskega škandala. Claudov odpor do cerkvenega okolja se je razvil iz izkušenj znotraj teh zidov, o katerih vemo le malo več, razen da slutimo senco globljega trpljenja, ki se je kazalo v neverjetnih izbruhih jeze, eksistencialnem nemiru in nezmožnosti, da bi našel stalno stabilno zaposlitev. Nenazadnje je izviral tudi iz njegove neverjetne alpinistične dejavnosti, ki so jo dolomitske stene pozdravile z veseljem svojih barv, a jo je do njegovega 39. leta postajalo vse težje nadaljevati. »Če ne plezam, kaj mi preostane?« Nič, in to je v redu.
Anna Lauwaert: »Claudio se je znašel ob steni; ni imel nikogar, ki bi mu lahko razložil svojo težavo: bil je resnično sam in je nosil svojo skrivnost, ki mu je glodala dušo. Leta 1955 je Claudio postal član Belgijskega alpskega kluba in pogosto obiskoval pečine Freyrja, kjer se je lahko sprostil na skali in s svojimi tovariši, a tudi tam ni mogel govoriti o svojih osebnih težavah. Njegovi tovariši niso nikoli vedeli ničesar o njegovih osebnih ali družinskih razmerah. Seveda se je vedelo, da ne dela, ampak nič več. Govorilo se je, da je podedoval denar od babice ali bogatega strica v Ameriki … Če ljudje ne vedo, si izmišljujejo, …«
Nekateri glavni vzponi
– 11. september 1959, Comicijeva v S steni Velike Cine, solo ponovitev,
– 20. september 1959, Cassinova sv S steni Zahodne Cine, solo ponovitev,
– 24. avgust 1961, solo vzpon po petih severnih stenah Cin, v 7 urah,
– 28. avgust 1961, smer Andrich-Faè, prva samostojna ponovitev,
– 4. in 5. september 1961, Philipp-Flamm v Civettti, prva ponovitev,
– 25. avgust 1962, Comicijeva v Civetti, prva samostojna ponovitev,
– 6. avgust 1964, Detassisova v Cima Tosi, prva samostojna ponovitev,
– 1. september 1964, Monte Agnèr, severni steber, smer Gilberti-Soravito, solo (4 ure in 15 minut),
– 21. do 31. julij 1966, Via degli Strapiombi na Cima d’Ambiez, nova smer s Heinzom Steinkötterjem in Dietrichom Hassejem,
– 19. september 1968, Via Italia ’61 na Piz Ciavazes, prva solo ponovitev,
– 26. september 1969, Via del Drago na Lagazuoi Nord, z Almom Giambisijem in Carlom Platterjem, …
Claudio je padel 27. maja 1977 s pečine Fidevoie blizu Yvoirja v dolini Meuse na čudovito pomladno popoldne …
Kaj se je zgodilo?
Najdeni material in opažanja na kraju samem kažejo, da je Claudio prišel sam očistit del stene Paradou, pri čemer se je z vrha spustil po jamarskih lestvicah, kot je bilo v njegovi navadi, da bi počistil nestabilno kamenje, odstranil moteče rastlinje in zemljo odloženo na skali, z namenom, da bi naslednji dan plezal od spodaj. Očitno je bil padec brez prič. Njegova oprema je bila nedotaknjena, blizu njega; ni dokazov, ki bi pomagali razumeti … Je odpovedalo njegovo sidrišče in povzročilo usoden padec? Sidrnih trakov niso našli, zato nesreča ostaja nepojasnjena.
Knjige
– Anna Lauwaert, La Via del Drago (Zmajeva pot), CdA, 1992
– Monica Malfatti, Dimmi che mi ami (Povej mi, da me ljubiš). Dolomiti Claudia Barbiera, Versante Sud, 2024
– Alberto Sciamplicotti, Quelli del Pordoi (Tisti iz Pordoija), Versante Sud, 2005, …
Viri:
https://www.loscarpone.cai.it/dettaglio/claude-barbier-rocciatore-fortissimo-e-dall-anima-fragile/
https://www.versantesud.it/en/shop/catalogue/dimmi-che-mi-ami_1529/
https://www.montagna.tv/248820/claude-barbier-vita/
https://atelier-ca-della-fiola.blogspot.com/
https://www.claudiobarbier.be/
https://gognablog.sherpa-gate.com/un-altro-fallito/
